第九百八十四章 元祐革新（4）（2/3）

　　是才干为标杆的这个争论，做了一锤定音的裁决。

　　科举，当然是要要才干为第一标准！

　　只有察举制，才会讲什么‘德行’。

　　而只要读过史书的人，都会第一时间就窥破德行取士的幌子——什么德行取士？

　　投胎取士才对！

　　在明悟到这些后，蒲宗孟和王子韶看向吕大防的眼神就变了。

　　充满警惕，也充满了戒备。

　　他们怎么都想不到，素来以清名著称的吕大防，居然会是一个和皇帝唱双簧，而且能迅速领悟到皇帝的意图，且立刻就拿出一个现成的靶子给皇帝批判的家伙！

　　倒是范百禄，看向吕大防的眼中，充满了敬仰和崇拜。

　　因为，范百禄起了自己的叔祖范镇对他的告诫。

　　那是元丰八年，叔祖辞京时，与他的嘱托

　　“子功啊……”老迈的叔祖，满是慈祥的看着他：“当今主上虽幼，但圣智天成，汝在主上左右为起居郎，当何以侍君奉上？”

　　彼时的范百禄，义正言辞的答道：“以忠侍之，以义奉之！”

　　叔祖当时就摇头，一副非常惋惜的模样，接着问道：“若有奸佞小人，揣摩圣心，以求幸进呢？”

　　范百禄当时拜道：“自当谏之！”

　　叔祖闭上眼睛摇摇头：“子功所言，只是凡夫俗子的侍君之法！”

　　“且若如此，子功恐将为小人所害！”

　　当时的范百禄问道：“以大人之见，小子该如何？”

　　“以忠事君，以义奉君，诚固为臣之道！”

　　“可仅靠这些，是无法打败那些幸进小人，避免天下苍生的浩劫！”

　　“子功若欲成就大事，施展抱负，匡济天下！”

　　“以老夫之见，只有一条路可以走……”

　　“敢请大人教诲！”

　　“自然是学习那些幸进小人！”叔祖义正言辞的说道：“只有正人君子，学会了小人们的逢迎阿谀之道，并运用于心，方能使天子身周众正盈朝！“

　　“此老夫数十年仕宦得失之果也！”

　　“奈何到晚方才醒悟！”

　　当时的叔祖拍着他的肩膀：“愿子功铭记在心，不忘老夫今日之语！”

　　叔祖的告诫，仿佛依旧在耳畔回荡。

　　这三年来，范百禄遵循着叔祖的教诲，仔细揣摩着官家的言行，努力迎合着官家的意志，竭尽所能，只是为了导君向善。

　　同时也是为了，尽可能的减少官家身边所围绕着的小人们的空间。

　　现在看来……

　　他做的，还是不够！

　　至少不如吕大防！

　　说不定，也不如范纯仁！

　　这样想着，范百禄的心思就变得纯净起来。

　　“吾亦不可落于人后！”

　　于是，范百禄奏道：“请陛下恕臣愚钝……”

　　“臣惶恐……”

　　“陛下既陈科场取士之弊，未知圣意可属意如何革其弊？”

　　范家数代为官，已是官宦世家。

　　于是，对于赵官家们的心思，其实早就摸透了。

　　自真庙以来，历代官家都是既要又要的。

　　同时，赵官家们不会轻易下场和士林舆论肉搏，与天下交锋。

　　他们只会推出几个人，去给自己冲锋陷阵。

　　比如真庙想去泰山封禅，就把丁谓推出去打擂台，吸引火力，自己美美隐身。

　　也如仁庙，把吕夷简顶在前面。

　　更如先帝，让王珪这个三旨相公，承受天下毁誉。

　　而这就是君子的机会！

　　与其让小人败坏天下！

　　不如，君子来引导官家，让官家采纳君子正人的进言，从而使天下变得更好。

　　此……

　　熙宁以来，君子正人在野反思的成果之一。

　　也是旧党内部的一股风潮。

　　代表人物——文彦博、吕公著。

　　属于建制派的反思！

　　而，当今官家的表现，正中了君子们的下怀！

　　因为这位官家，是真的肯听劝。

　　只要你说的有道理，他就肯听从！

　　当然，前提条件是你得顺着他的想法，不能和他想做的事情对着干。

　　不然，下场就是李定、吴安持、张敦礼！

　　获罪于天，无可祷也！

　　果然！

　　范百禄的话音刚落，官家就摩挲了一下双手，然后道：“我年少，对于当前科场取士之法，所知不多，还请范卿为我介绍一二……”

　　范百禄听得心中狂喜，知道叔祖的告诫，再一次发挥作用了——只要吾辈君子，学会了小人们的手段……

　　他用眼角的余光，瞥了瞥王子韶和蒲宗孟的身影。

　　那自然就能以正压邪！

　　一如过去三年，他在天子身边，虽屡屡顺君命而制词。

　　看似是丢掉了士人风骨。

　　实则，却是将官家引入了君子正人所推崇的正道，使小人奸佞之言，难入官家之耳！

　　就像现在！

　　范百禄稍微整理一下心绪，就拱手道：“臣谨奉德音……”

　　说着就将如今的大宋科举流程和考试选题内容，介绍了一遍。

　　当前大宋的科举之制，是以熙宁四年颁布的科举条例为模版。

　　熙宁四年的科举条例，最大的变化，就是罢诸科、明经进士，皆并入正科。

　　使进士科的进士数量，一下子就从过去的两三百猛增到如今的五百余甚至六百。

　　譬如元丰八年的科举，就录取了正奏名进士五百七十五人。

　　而进士考试，废过去的诗赋、墨义、贴经。

　　改为只考经义本经和兼经各十道。

　　其中，本经可以由士子本人在主修的五经中选取一门，兼经则是从《孟子》、《论语》之中出题。

　　考完本经和兼经，就是论考一道、实务策五道。

　　因为本经和兼经先考，尤其是本经，而依大宋科举之制，礼部省试采取的是逐场淘汰的办法。

　　所以，本经的地位日益变高。

　　也是如今科场被人诟病的原因所在——对于大部分以上岸为宗旨的士人来说。

　　既然程序如此，那为了保证自己不在第一道关卡就被筛下来。

　　自然是要拼命的卷本经了。

　　毕竟，绝大多数的人，都不敢做梦去想什么一甲进士及第。

　　他们只要能上岸，拿到进士的名头就可以了。

　　至于为什么会有这个弊端？

　　就不得不提王安石挖的坑了。

　　本来，嘉佑年间的科举改革，确定了先策论后诗赋，逐场淘汰的程序。

　　使策论在科举考试中的地位，得到了前所未有的提高。

　　这一改革，直接促成了嘉佑二年的千年龙虎榜的出现。

　　但，王安石为了他的一道德、同风俗的理想。

　　罢诸科及明经进士，并入正科。 百灵阁提供了要离刺荆轲创作的《我在现代留过学》干净清新、无错版纯文字章节： 第九百八十四章 元祐革新（4）在线免费阅读。